Hvor Mange Kvinner har Besøkt Graven til Jesus, Kald Sak Kristendommen

Hvor mange kvinner var på graven? Fem, mest sannsynlig. Evangeliene er ikke selvmotsigende i sin beskrivelse av disse fem kvinner av de grunner jeg har nevnt i dette innlegget.
hvor mange kvinner har besøkt graven til jesus?,apologetics,bibelen motsetninger,christian saken å gjøre,forskjeller mellom nye testamente kontoer,reliability av bibelen,og reliability av evangeliene,og reliability av det nye testamente,bibelens pålitelighet,skrifter

Mange av mine artikler her på ColdCaseChristianity.com undersøke problemstillinger og passasjer ofte tilbys som eksempler på «motsetninger» mellom Evangeliet kontoer. En slik påståtte motsetningen synes å eksistere i beskrivelsen av kvinner som oppdaget den tomme graven til Jesus. Hvor mange kvinner har besøkt graven? Ett? To? Tre? Det ser ut til å avhenge av hvilken Evangeliet du leser. Er Evangeliet forfattere forvirret om dette problemet eller fabrikasjon av historien helt? Jeg tror ikke det, men før vi undersøke fortellinger, la oss se på beskrivelsen av kvinner i hver konto:

Matteus 28:1-10
Nå etter Sabbaten, da det begynte å gå mot første dag i uken kom Maria Magdalena og den andre Maria kom for å se til graven. Og se, en alvorlig jordskjelv som hadde skjedd, for en Herrens engel steg ned fra himmelen og kom og rullet bort steinen og satte seg på den. Og hans utseende var som lynet, og hans klær var hvite som snø. Vaktene skalv av frykt for ham og ble som døde menn. Engelen sa til kvinnene: «vær ikke redd, for jeg vet at dere leter etter Jesus, som er blitt korsfestet. Han er ikke her, Han er oppstått, slik som Han sa. Kom og se stedet hvor Han lå. Gå raskt og fortelle Hans disipler at Han har stått opp fra de døde, og se, Han går foran dere til Galilea, der skal dere se Ham; se, jeg har sagt dere.» Og de forlot graven raskt med frykt og stor glede, og løp for å rapportere det til Hans disipler. Og se, Jesus møtte dem og hilste dem. Og de kom opp og tok tak i føttene Hans og tilba Ham. Da sa Jesus til dem: «vær ikke redd, gå og ta ord til Mine brødre til å dra til Galilea, og det vil de se Meg.»

Mark 16:1-10
Da Sabbaten var over, Maria Magdalena, og Maria, mor til Jakob, og Salome , kjøpte krydder, slik at de kan komme og salve Ham. Meget tidlig på den første dag i uken kom de til graven da solen hadde stått opp. De sa til hverandre: «Hvem vil rulle bort steinen for oss fra inngangen til graven?» Se opp, så de at steinen var blitt rullet bort, selv om det var svært store. Inn i graven, så de en ung mann sitte på høyre side, kledd i en hvit kjortel, og de ble overrasket. Og han sa til dem: «ikke bli overrasket; du er ute etter Jesus av Nasaret, som har blitt korsfestet. Han er oppstått, Han er ikke her; se, her er stedet hvor de la Ham. Men gå, forteller Hans disipler og til Peter: «Han går foran dere til Galilea; der skal dere se Ham, akkurat som Han sa dere.'» Gikk de ut og flyktet fra graven, skjelvende og forbauselse hadde grepet dem, og de sa ingenting til noen, for de var redde. Nå etter at Han hadde stått opp igjen, tidlig den første dagen i uken, som Han først viste seg for Maria Magdalena , som Han hadde kastet ut syv demoner. Hun gikk og fortalte det til de som hadde vært med Ham, mens de var sorg og gråt.

Luke 23:27
Og etter Ham [på vei til korsfestelsen] var en stor mengde av folket, og kvinner som var i sorg og klagende Ham. Men Jesus snudde seg mot dem og sa, » Døtre av Jerusalem , stoppe gråt for Meg, men gråt over dere selv og barna deres.»

Luke 23:48-49
Og hele folkemengden som kom sammen for dette skuespillet, når de observerte hva som hadde skjedd, begynte å gå tilbake, slo seg på brystet. Og alle Hans bekjente og kvinner som fulgte Ham fra Galilea, stod på avstand, og å se disse tingene.

Luke 23:55-56
Nå er de kvinnene som var kommet med Ham fra Galilea , fulgte etter og så graven, og hvor Hans legeme ble lagt. Deretter vendte de tilbake og tilberedte krydder og parfyme.

Luke 24:1-10
Men på den første dag i uken, tidlig i skumringen, kom de til graven bringe krydder som de hadde tilberedt. Og de fant stenen rullet vekk fra graven, men da de kom inn, gjorde de ikke finne kroppen av Herren Jesus. Mens de var i villrede om dette, se, to menn plutselig stod i nærheten av dem i blendende klær, og som kvinner blev meget forferdet og bøide sitt ansikt til jorden, de menn som sa til dem: «Hvorfor gjør du søker etter den levende blant de døde? Han er ikke her, men Han har [en]steget. Husker hvordan Han talte til dere mens Han ennå var i Galilea, og sa at menneskesonen skal gjevast i hendene av syndige menn, og bli korsfestet, og den tredje dagen stige igjen.» Og de husket Hans ord, og de vendte tilbake fra graven og fortalte alt dette til de elleve og til alle de andre. Nå de var Maria Magdalena og Johanna og Maria, mor av Jakob; også de andre kvinner med dem var å fortelle disse tingene til apostlene.

Johannes 20:1-3
Nå på den første dag i uken Maria Magdalena kom tidlig til graven, mens det ennå var mørkt, så de at steinen allerede tatt bort fra graven. Så hun løp og kom til Simon Peter og til den andre disippel, han som Jesus elsket, og sa til dei: «Dei har teke Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de har lagt Ham.» Så Peter og den andre disippel gikk ut, og de var på vei til graven.

I en svært kort lesning av denne teksten, i motsetning synes å dukke opp. Matteus nevner to kvinner ved navn. Markus nevner tre av navnet. Lukas nevner minst tre av navnet, men beskriver mer. John identifiserer bare Maria Magdalena. Du kan se hvorfor noen skeptikere peker til disse skriftstedene i et forsøk på å diskreditere fortellinger. Hvor mange kvinner var involvert i graven til Jesus, og hvorfor er det variasjoner i disse kontoene? Før vi ser nærmere på passasjer på en mer detaljert måte, la meg besøke noen av de prinsippene som jeg bruker til å evaluere pålitelig øyenvitne vitnesbyrd. Som jeg beskrev i forrige innlegg (og i min første bok, Kaldt-Sak Kristendommen), selv om jeg aksepterer og bekrefter den inerrancy av Skriften, inerrancy er ikke nødvendig for pålitelig øyenvitner. Faktisk, jeg har aldri hatt en helt inerrant øyenvitne i alle mine år som etterforsker et drap. I tillegg, jeg har aldri hatt en sak der to vitner har noensinne blitt enige helt på detaljer av kriminalitet. Øyenvitne reliability er ikke avhengig av perfeksjon, men er i stedet etablert på grunnlag av fire deler malen jeg har beskrevet flere ganger i boken min og på min hjemmeside. Men utover disse vendinger, mye kan sies spesifikt om variasjoner mellom beskrivelser av kvinner ved Jesu grav. La meg besøke noen av de samme prinsippene som vi brukte til å evaluere beretninger knyttet til tegn over Jesu kors:

Identifisere Felles Detaljer
Da jeg intervjuet flere øyenvitner, jeg lytte nøye til de vanligste funksjonene i sitt vitnesbyrd. I alle vitner observasjon, noen detaljer er mer viktig enn andre, og noen aspekter av arrangementet stikke ut i sinnet av observatører mer enn andre. I dette tilfellet, hver forfatter er klar på én ting: kvinner (flertall) var den første til å finne den tomme graven. Kvinnene som deltok til Jesus under hans departement elsket Ham nok til å delta i kroppen hans etter korsfestelsen. Ifølge Mark, de gikk til graven for en bestemt hensikt: å salve Jesus med krydder. Det er ikke overraskende kvinnelige disipler av Jesus ville være omtenksom og bryr deg nok til å ønske å gjøre dette. Hver evangeliet forfatteren enig; kvinnene kom til graven og var de første til å oppdage det tomt. Mange Kristne Tilfelle Beslutningstakere har bemerket viktigheten av dette kravet. Tross alt, i en kultur nølende til å godta vitnesbyrd om kvinner i sivil-og strafferettslige høringer, forfatterne av Evangeliene som tilbys kvinner som de første vitner om den tomme graven. Hvis dette er en sen fiktiv konto, kan man lure på hvorfor forfatterne hadde ikke sett Han eller Joseph fra Arimathia i denne rollen. De ville sikkert ha gjort kontoen mer troverdig for første tilhørere. I stedet, forfatterne beskriver kvinner som første øyenvitner. Denne avtalen gjør på kontoen hele mer troverdig. Kvinner var ikke beskrevet her for å gjøre fortellingen mer overbevisende (de faktisk vondt-konto), men ble i stedet beskrevet fordi de tilfeldigvis til å være sant første vitner.

Gjenkjenne Perspektiv av Hver Øyenvitne
Alle vitner og tilbyr utsikt over hendelse fra hans eller hennes unike perspektiv. Jeg er ikke bare snakker om geografisk eller locational perspektiver her, men jeg er også snakke om personlige verdensbilde, historie og erfaring alle vitner fører til kriminalitet. Alle vitne vitnesbyrd er farget av personlige interesser, skjevheter, forventninger, bekymringer og særhet av øyenvitner. I dette tilfellet den mest åpenbare unntak i beskrivelsen av kvinner er fra John « s konto. John nevner bare Maria Magdalena av navnet. Han gjør imidlertid fortelle oss dette Mary var ikke alene. Når de beskriver sitt besøk til graven, Mary senere forteller Peter, «De har tatt Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de har lagt Ham.» Så selv John « s konto anerkjenner tilstedeværelsen av flere kvinner. Problemet her er ikke at hver forfatter beskriver et annet nummer av kvinner, men at hver forfatter velger å identifisere forskjellige kvinner ved navn. Hvorfor er det slik? Igjen, det hele kommer ned til det formål og egenart for hver journalist, og som etterforskere, kan vi aldri vite nøyaktig hvorfor varianter av denne arten fant sted. Men johannesevangeliet ser ut til å gi oss en anelse. John ser ut til å være fokusert på den første mannlige øyenvitner til den tomme graven. I motsetning til andre forfattere, John tilbringer mye mer tid og gir mye mer i detalj om hvordan han og Peter oppdaget den tomme graven. Som et resultat, er det kvinner som er i en sekundær rolle i John « s fortelling. Maria Magdalena er nevnt ved navn bare fordi hun tilfeldigvis var kvinnen som først kontaktet Peter om graven. Selv om John erkjenner det var andre kvinner som er involvert (som sett i Mary « s bruk av flertall pronomenet «vi»), som han ikke tar seg tid til å beskrive dem. John ser ut til å plassere høyere verdi i sin egen øyenvitne status enn i øyenvitne status for kvinner. Han ble senere forsterker sin egen stamtavle ved å si: «Dette [John] er den disippel som er vitne til disse tingene, og skrev disse tingene, og vi vet at hans vitnesbyrd er sant» (Johannes 21:24).

Skille Mellom Gratis og Motstridende Kontoer
Når man sammenligner to øyenvitner, jeg er mer opptatt av unresolvable motsetninger enn gratis detaljer. Faktisk, jeg har kommet til å forvente en viss grad av løses variasjon i ekte, pålitelig øyenvitner. Ved vurderingen av antall kvinner tilstede ved graven til Jesus, de fire kontoer kan bli sett på som nøyaktige representasjoner av hva som egentlig skjedde hvis gruppen av kvinner inkludert følgende personer: Maria Magdalena, Maria, mor til Jesus, Maria, Mor til Jakob (Josef), Salome, og Joanna. Denne gruppen ville konto for kvinner nevnt av alle de fire forfatterne. Alle forfatterne snakker om en gruppe , og noen forfattere identifisere spesifikke medlemmer av denne gruppen basert på deres personlige perspektiv, formål og målgruppe.

Vurdere Muligheten for Samarbeid
Når jeg blir kalt til et åsted som en detektiv, den første anmodningen jeg gjøre for koordinatoren er å skille øyenvitner før jeg får det. Jeg ber om dette, slik at vitnene ikke vil ha muligheten til å snakke med hverandre om hva de har sett. Vitner vil noen ganger kan du prøve å løse eventuelle varianter før jeg får det. Jeg ikke vil ha dem til å gjøre dette; det er min jobb, ikke deres. I stedet vil jeg rotete, noen ganger forvirrende, tilsynelatende motstridende kontoene som tilbys av hver gruppe av vitner i en slik situasjon. Det har vært tider, men når vitner har muligheten til å rådføre seg med hverandre i flere timer før jeg kommer på scenen. Når dette er tilfelle, og deres individuelle kontoer fortsatt variere fra hverandre, jeg har vanligvis enda mer tillit i reliability av disse kontoene. Når folk har mulighet til å justere sine uttalelser, men fortsatt nekter å gjøre det, jeg vet jeg får en nyansert observasjoner jeg trenger for å riktig å etterforske saken. Evangeliet forfattere (og den tidlige Kirken) sikkert hadde mulighet til å endre beskrivelser av kvinner for å sørge for at de matchet, men de nektet å gjøre det. Som et resultat, kan vi få enda mer tillit i reliability av disse kontoene. De viser nivået av variasjon jeg ville forvente å se om de var ekte, pålitelig øyevitnebeskrivelser.

I min erfaring som en kald sak detektiv, ikke to øyenvitner aldri enige om alle detaljene eller hver vekt. Dette ikke riste meg som en undersøker, og det er aldri hemmet en undersøkelse. Det er bare natur øyenvitne vitnesbyrd. Relatert til antall og identiteten til kvinnene ved graven til Jesus, de fire evangeliet kontoer demonstrere den samme varianten jeg har sett i mitt profesjonelle arbeid. Hvor mange kvinner var på graven? Fem, mest sannsynlig. Evangeliene er ikke selvmotsigende i sin beskrivelse av disse fem kvinner for grunnene til at jeg har sitert. Du kan stole på reliability av det Nye Testamente øyenvitne Evangeliene.

Kommentar eller Abonnere på J. Warner « s Daglige E-post

Leave a Reply

Epostadressa di blir ikkje synleg. Påkravde felt er merka *